Con la mujer como protagonista indiscutible, ésta fiesta originaria de Zamarramala se ha celebrado durante estos últimos días en casi todos los pueblos segovianos, convertida, a partir de su origen religioso, en todo un acontecimiento festivo y una tradición popular.

Era Rural Noticias/Almudena Rico

El día 5 de febrero es el día de Santa águeda, y aunque en todos los pueblos de Segovia se comparten los principales rasgos de la fiesta, existiendo desde antiguo costumbres que varían levemente de unos pueblos a otros, esta celebración tiene especial importancia y arraigo en Zamarramala.

En este barrio segoviano, que ha mantenido su identidad como pueblo hasta hace pocos años, la fiesta de Santa águeda dura 4 días, a lo largo de los cuales se suceden actos religiosos, bailes y diversos nombramientos, que dan identidad a los zamarriegos.

Zamarramala 2010

Este año, la fiesta de las “aguaderas” se ha desarrollado desde el día 5 al 9 de febrero. Ya el día 4 las “Alcaldesas” de la fiesta se presentaron ante las autoridades segovianas, y al día siguiente  fue el nombramiento de las “alcaldesinas” de este año.

Pero el día grande se celebró el pasado día 7, en que tuvo lugar como de costumbre, el pregón, este año a cargo del humorista Javier Coronas, los nombramientos y la quema del “pelele”. En esta ocasión, entre las Aguaderas Honorarias y Perpetuas, estuvo la Subdelegada de Gobierno Mª Teresa Rodrigo Rojo, entregando el “Matahombres de Oro 2010” a la escritora ángeles Caso, y el premio “Ome Bueno e Leal” a la Obra Social de Caja Segovia.

Al día siguiente, como viene siendo tradición, la misa se ofreció a las Alcaldesas fallecidas, para a continuación hacer el cambio de montera y disfrutar de la tajada y el baile de galas.
Origen, significado y elementos de la fiesta.

Se celebra en Zamarramala desde 1227, año en que las mujeres de la población, conocidas como “zamarriegas”, intervinieron decisivamente en la reconquista del Alcázar de Segovia entreteniendo a las tropas musulmanas de tomaban la fortaleza mientras los segovianos conseguían recuperarlo.

Desde entonces se celebra la fiesta de estas mujeres, y como recuerdo y símbolo de aquél hecho histórico, durante la misa y procesión las alcaldesas portan el juego de banderas y alabardas arrebatadas a los sarracenos.

El origen religioso de esta celebración alrededor de Santa águeda, a la que martirizaron cortándole los pechos,  está en la devoción de las mujeres casadas y lactantes, que la tienen como patrona y la piden les cuide los pechos y tengan leche suficiente para alimentar a los niños. Sin embargo la fiesta tiene una serie de connotaciones paganas importantes, como es la quema del muñeco ridiculizando al hombre.

En algunos pueblos las alcaldesas son llamadas “mayordomas”, pero el término de “aguaderas” es común en todos los pueblos, en los que estas mujeres tienen que cumplir unos requisitos: estar casadas y vinculadas al pueblo donde se celebra, bien porque hayan nacido allí o porque estén casadas con algún vecino, aunque en algunos municipios pequeños por falta de gente, suelen celebrarlo en general todas las mujeres.

Las aguederas portan el traje típico segoviano, llevando las alcaldesas además una serie de complementos como son la toca, la montera, las joyas o la vara de mando, entre otros, que tienen una simbología muy compleja y connotan poder y autoridad, belleza, riqueza, tradición y maternidad. Los actos que se suceden en todos los pueblos el día principal son generalmente la procesión, misa, baile, y “la tajada”, que es el convite ofrecido a los invitados.

En Zamarramala, estos actos se acompañan de otros muchos, algunos de ellos agregados o modificados con el paso del tiempo. Es el caso del pregón, o de la “sentencia” y “quema del pelele”, que antiguamente se llamaba “pasear al Mono” y aunque era también un muñeco de paja, simbolizaba no solamente al hombre, sino al forastero que era burlado y ridiculizado. Actualmente el nombre que recibe varía según los lugares; así en Valseca y Bernuy, por ejemplo, le llaman “el perico”, en Zarzuela del Monte “el Payaso”, pero en la mayoría se le llama “el pelele”, que por ejemplo en El Cubillo no se llega a quemar.

Otro acto que se repite como ritual desde el pasado es “el peaje”, consistente en ir las alcaldesas y las aguederas hacia la salida del pueblo y solicitar “la voluntad” a todo transeúnte, turista y forastero que entre o salga de la localidad en coche o andando; también se suele “pedir por el pueblo”. Este era antiguamente el único medio de financiación de la fiesta y además simboliza el poder territorial que ejercen estas mujeres en este día. Durante el baile existía en algunos pueblos como Cantimpalos la costumbre de “bailar la jarra”, que consistía en que las aguederas bailaban alrededor de una jarra de vino hasta que se rompía o se quedaba seca. Esta fiesta es aún hoy y sin lugar a dudas, una de las manifestaciones folklóricas más importantes de toda la provincia de Segovia, repetida año tras año.

PIE DE FOTO. Descargar Fotos:
1- Fiesta de Santa águeda en Zamarramala
2- Salida de la procesión en La Granja
3- Alcaldesas entrantes y salientes de Valsaín